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终南形意:《授密歌》性命双修的大道文化
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《授密歌》为什么会成为我国太极拳家比较推崇的一首太极秘诀,一种原因可能是源于李道子流传下来的一篇太极秘诀的神秘,故有人把它称作《八四秘诀》,认为它言的是太极真义,述的是太极拳的至高口诀,被誉为太极拳修炼的纲目。

《授密歌》这首歌诀也就八言四句32个字:

无形无象,全身透空;

应物自然,西山悬磬;

虎吼猿鸣,泉清河静;

翻江倒海,尽性至命。

初读这篇《授密歌》,让人联想到王芗斋先生晚年写《大成拳论》的时候,开篇也说:“拳本无法,有法也空;一法不立,无法不容。”的道理。还让人联想到比较有影响的峨嵋十二庄的口诀“象天则地,圆空法生,大小开合,唯妙于心。如如不动,是真阴阳;宝斯不动,发用乃常。唯气与脉,不动动生,意动神到,开合降升。降则嘿嘿,升则嘶嘶,开合一如,结丹在兹。静如秋月,动若飙风,彬彬克敌,分寸之中。轻若鸿毛,重逾泰山,用中无形,体用一焉。大哉天地,十二庄首,默识心通,贵在勤苦。”均是古代贤哲描述的天人合一的宇宙阴阳生成理论,是一种“唯妙于心”的修真。

《授密歌》也是运用了跟《道德经》一样的宇宙生成论,结合天人合一的思想,在告诉我们宇宙的本相,它本来也是“无形无象”的,这里有两个字“相”和“象”,都是表达修行过程中的一种状况,在禅宗里面,对这个后天的境界的描述是“相”,在道教里面,对这个后天的境界的描述是象,无论道教还是禅宗,都是要做到无相(象),才算达到真意境界。

薛颠在他的传世之作《象形术》里面说,练习形意拳,是要“不勉而思,不思而得,从容中道”,才能入形意拳的门径的。《授密歌》要求“无形无象,全身透空;应物自然,西山悬磬。”从字面理解,也是这层道理。

这就告诉我们,大家在练习各种内家功夫的时候,不能去刻意追求什么,不要去导引行气,不要去死守丹田,不要去憋气用力,不要去异想天开追求各种奇异招式和套路,不要去内有萦心想这想那,不要期望神功附体,不要留意病情等等,而要做到“顺其所欲,渐次导之”,去降伏其心,把练功做到常态化,才能早日获得道心。

只有做到“从容中道”,只有做到“应物自然”,才会出现张三丰先生说的“机死神活”的真意状态,才是道教金丹文化隐秘的“西山悬磬”的道理,她是一种“无中妙有”的修行。我们要是从道教文化的视角去理解这首《授密歌》的含义,应该是比较通俗易懂的,她就是讲的如何去获得真心,如何做到“微茫之中心光发现”的道理,从而证得性命双修的形神俱妙的大道文化。

我们还认为,薛颠在他的象形术里面,明确的指出了性命双修才是武术的源头,明确指出了:“拳无拳,意无意,无意之中有真意。”的拳学之径。

所以,这篇《授密歌》的内容,是讲的性命双修的基础知识的,是一种顶层设计,它指出了武术修真的原理,同时也是对我国修真文化中的“形”和“神”的一种统一,只有这样的修行,才是大道文化,才是大道修为,才是至高无上的修身与修真。